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In der dritten Etappe, dessen Entstehen die Epoche des Entstehens modern offenbar erfasst bilden sich die neuen Strukturen der philosophischen Gründungen der Naturwissenschaft. Sie werden der historischen Veränderlichkeit nicht nur, sondern auch der Ideale und der Normen wissenschaftlich, der Vision der Wissenschaft im Kontext der sozialen Bedingungen ihres Daseins und ihrer sozialen Folgen, der Begründung der Zulässigkeit und sogar die Notwendigkeiten des Einschlusses (wertmäßig) der Faktoren bei der Erklärung und der Beschreibung der Reihe der komplizierten Systemobjekte (charakterisiert die Beispiele ist jenem eine theoretische Beschreibung der ökologischen Prozesse, die globale Modellierung, die Erörterung der Probleme der Gentechnik usw.).

So verfügt die Philosophie über den Überschuss des Inhalts in Bezug auf die Anfragen der Wissenschaft jeder historischen Epoche insgesamt. Bei der Lösung von der Philosophie der Probleme werden nicht nur jene am meisten allgemeinen Ideen und die Prinzipien produziert, die eine Vorbedingung der Aneignung der Objekte auf dem vorliegenden Stadium der Entwicklung der Wissenschaft sind, sondern auch entwickeln sich das Schema, deren Bedeutsamkeit sich für die Wissenschaft nur in den zukünftigen Etappen der Evolution der Erkenntnis findet. In diesem Sinn kann man über bestimmte vorhersagende Funktionen der Philosophie in Bezug auf die Naturwissenschaft sagen.

Das Entstehen der dialektiko-materialistischen Philosophie bezeichnete den Übergang zur neuen Weise des philosophischen Denkens, die sich der eigenen sozialen Vorbedingungen und der Bedingtheit von der historischen Entwicklung der öffentlichen Beziehungen und der Tätigkeit der Menschen bewußt ist.

Die Quelle der prognostischen Funktionen der Philosophie in den Hauptbesonderheiten der Erkenntnis, die auf die ständige Reflexion über den weltanschaulichen Gründungen der Kultur gezielt ist. Hier kann man zwei Haupt- Aspekte, wesentlich charakterisierend die philosophische Erkenntnis wählen. Der erste von ihnen ist mit der Verallgemeinerung von der Philosophie des äusserst breiten Materials der historischen Entwicklung der Kultur verbunden, der nicht nur die Wissenschaft, sondern auch alle Phänomene des Schaffens aufnimmt. Die Philosophie stößt auf die Fragmente und die Aspekte der Wirklichkeit oft zusammen, die nach dem Niveau der Systemkomplexität die Objekte übertreffen, die von der Wissenschaft angeeignet werden. Zum Beispiel, wurden die Objekte, deren Funktionieren die Einbeziehung in ihnen des menschlichen Faktors vermutet, ein Gegenstand der naturwissenschaftlichen Forschung nur in die Epoche modern, mit der Entwicklung der Systemprojektierung, der Anwendung des Computers, der Analyse der globalen ökologischen Prozesse usw. Die philosophische Analyse stößt auf die Systeme, die als die Komponente aufnehmen "der menschliche Faktor", zum Beispiel, beim Verständnis verschiedener Phänomene der geistigen Kultur traditionell zusammen. Deshalb der Apparat, der die Aneignung solcher Systeme gewährleistet, in der Philosophie im Allgemeinen lange vor seiner Anwendung in der Naturwissenschaft.

An und für sich nehmen die heuristischen und prognostischen Potential der dialektiko-materialistischen Philosophie das Problem der praktischen Anwendung in der Wissenschaft ihrer Ideen nicht ab. Solche Anwendung vermutet den besonderen Typ der Forschungen, in deren Rahmen sich produziert von der Philosophie die Strukturen den Problemen der Wissenschaft anpassen. Dieser Prozess ist mit der Konkretisierung der Kategorien, mit ihrer Transformation in die Ideen und die Prinzipien des wissenschaftlichen Weltbildes und in die methodologischen Prinzipien verbunden, die die Ideale und die Normen dieser oder jener Wissenschaft äußern. Der angegebene Typ der Forschungen bildet das Wesen der filossofsko-methodologischen Analyse der Wissenschaft. Daraufhin findet bei der Lösung der kardinalen wissenschaftlichen Probleme der Inhalt der philosophischen Kategorien die neuen Schattierungen sehr oft, die dann sich von der philosophischen Reflexion zeigen und liegen für neu dem Apparat der Philosophie zugrunde. Die Verdrehung dieser Prinzipien von den drohend großen Kosten wie für die Wissenschaft, als auch für die Philosophie.